GRAND CONSEIL

de la République et canton de Genève

PL 13757

Projet présenté par le Conseil d’Etat
Date de dépôt : 21 janvier 2026

Projet de loi

modifiant la loi pénale genevoise (LPG) (E 4 05)
Le GRAND CONSEIL de la République et canton de Genève
décrète ce qui suit :
Art. 1
Modifications
La loi pénale genevoise, du 17 novembre 2006 (LPG – E 4 05), est modifiée
comme suit :
Art. 11H

Usage public des symboles du nazisme et des idéologies de
haine (nouveau)
1
Sera puni de l'amende quiconque aura rendu perceptible à une ou plusieurs
personnes :
a) un symbole de l'idéologie nazie, notamment la croix gammée, le salut
hitlérien, l'étoile jaune, le sigle SS, les expressions « Heil Hitler » ou
« Sieg Heil », ou leurs variations;
b) un symbole d’une idéologie qui stigmatise un groupe de personnes sur
la seule base d’une caractéristique personnelle telle l’origine, la
religion, le genre ou l’orientation sexuelle.
2
Le comportement visé à l'alinéa 1 n’est pas punissable si :
a) le symbole est uniquement perceptible par un cercle de personnes liées
par des relations personnelles;
b) le symbole est manifestement destiné à des fins artistiques, culturelles,
pédagogiques, historiques, journalistiques ou scientifiques.

ATAR ROTO PRESSE – 80 ex. – 01.26

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Art. 2
Entrée en vigueur
Le Conseil d'Etat fixe la date d'entrée en vigueur de la présente loi.
Certifié conforme
La chancelière d'Etat : Michèle RIGHETTI-EL ZAYADI

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EXPOSÉ DES MOTIFS
La Suisse ne dispose pas d’une législation exhaustive contre la
discrimination raciale et la norme pénale antiraciste (art. 261bis du code
pénal suisse, du 21 décembre 1937 (CP; RS 311.0)) est la seule disposition à
interdire explicitement la discrimination raciale. 1
Cependant cette disposition ne s’applique pas en dehors d’un contexte de
propagande et crée une lacune dans la protection juridique.
Cette dernière a été notoirement exposée dans l’arrêt du Tribunal fédéral
du 28 avril 2014 (ATF 140 IV 102, consid. 2.2.5) qui exige que l’utilisation
du symbole doit comporter « une influence publicitaire ». Le Tribunal fédéral
a ainsi considéré que l’usage du salut hitlérien, même perçu par des tiers, est
intrinsèquement dépourvu de cette influence et peut constituer un discours de
haine implicite. Ce raisonnement conduit à un résultat qui peut choquer, mais
s’inscrit juridiquement dans le principe de l’interprétation restrictive des
normes pénales. Cet arrêt a eu le mérite de révéler l’insuffisance d’une
protection basée uniquement sur l’article 261bis CP.
Dans cet arrêt, le Tribunal fédéral a souhaité donner son interprétation du
salut hitlérien qui est, selon lui, une manière d'afficher « son adhésion
personnelle à l'idéologie nationale-socialiste », donc l'expression d'une
« conviction personnelle », d’« une profession de foi personnelle en faveur de
l'idéologie raciste qu'il symbolise ». 2 Cet arrêt considère en pratique que le
nazisme constitue une « opinion ».
Cependant, la montée des discours discriminants et de haine, ainsi que la
forte recrudescence des actes antisémites à Genève, ont conduit le législateur,
puis le corps électoral, à vouloir renforcer l’arsenal législatif cantonal.
Il sera rappelé que les symboles nazis, en tant que signes représentatifs
d’un régime fasciste, raciste et antisémite, impliquent aussi l’exclusion et la
persécution de personnes en raison d’une caractéristique personnelle à
laquelle elles sont réduites. Ils constituent une menace pour la paix publique
et créent un climat d’insécurité et d’intimidation par l’apologie de la violence
et contribuent à la banalisation de crimes abominables. 3
1
2
3

Constat établi par la Commission fédérale contre le racisme
(https://www.rechtsratgeber-rassismus.admin.ch/cadre_juridique/f117.html)
ATF 140 IV 102, consid. 2.2.5.
Ces notions sont développées dans le rapport explicatif du 13 décembre 2024
relatif à l’ouverture de la procédure de consultation de la loi fédérale sur
l’interdiction de l’utilisation publique de symboles nazis (rapport explicatif APLISN), pages 7, 9 et 23.

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Ainsi, le 9 juin 2024, l’article 210A de la constitution de la République et
canton de Genève, du 14 octobre 2012 (Cst-GE; rs/GE A 2 00), a été adopté
par 84,69% des membres du corps électoral qui se sont exprimés et est entré
en vigueur le 6 juillet 2024.
L’alinéa 1 de cet article consacre la lutte contre les discriminations et la
haine comme une politique publique à part entière; l’alinéa 2 interdit
spécifiquement l’usage des symboles des idéologies de haine.
Le 22 septembre 2025, l’Assemblée fédérale a accordé la garantie au
nouvel article 210A Cst-GE.
De son côté, le Conseil fédéral, après l’entrée en vigueur de l’article 210A
Cst-GE, a ouvert le 13 décembre 2024 une procédure de consultation clôturée
le 31 mars 2025 sur l’avant-projet de la loi fédérale sur l’interdiction de
l’utilisation publique de symboles nazis, préférant légiférer ultérieurement
sur l’interdiction de l’utilisation publique des symboles de haine.
A l’heure actuelle, l’avant-projet de loi fédérale sur l’interdiction de
l’utilisation publique de symboles nazis (ci-après : AP-LISN) a choisi les
options suivantes :
– une loi ad hoc et non un nouvel article du CP;
– une énumération des verbes illustrant l’utilisation du symbole : « utiliser,
montrer, arborer, diffuser »;
– une énumération des types d’objets contenant ces symboles ou
variations : « écrits, enregistrements sonores, visuels, drapeaux, insignes,
emblèmes, gestes, slogans, formules de salutation »;
– l’interdiction à une utilisation faite « publiquement » (in der
Öffentlichkeit – littéralement « en public ») en adoptant la définition du
Tribunal fédéral, à savoir quand elle s’adresse à un important cercle de
personnes hors du cadre des relations personnelles » 4;
– une liste d’exceptions lorsque l’utilisation est faite à des fins : éducatives,
culturelles, artistiques, historiques, journalistiques ou scientifiques.
Conformément à l’article 210A, alinéa 2 Cst-GE, le présent projet de loi
met en œuvre l’interdiction des symboles des idéologies de haine en réglant
les exceptions et en prévoyant les sanctions.

4

ATF 130 IV 11, consid. 3.1.

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Le présent projet de loi a pour objectif de s’assurer que l’usage de ces
symboles soit interdit en tant que tel sur la base de critères objectifs et sans
considération d’une volonté de propagande. Il importait également que le
texte puisse permettre une interprétation afin de s’adapter aux mutations de
ces symboles, tout en désignant littéralement certains symboles notoires du
nazisme.
Modification de la loi pénale genevoise, du 17 novembre 2006 (LPG;
rs/GE E 4 05)
Contrairement à l’AP-LISN soumis à la procédure de consultation par la
Confédération, le projet de loi genevois propose de ne pas créer une loi ad
hoc, mais d’introduire une nouvelle disposition dans la LPG.
Il s’agit de ne pas surcharger le recueil systématique de la législation
genevoise et de ne pas entraver la lisibilité des règles de droit par les
administrés, en particulier en ce qui concerne des comportements soumis à
sanction. Les comportements pénalement répréhensibles doivent être
prioritairement régis par le CP. 5
Le présent projet de loi introduit ainsi l'interdiction des symboles nazis et
de haine dans la LPG en proposant un article 11H (nouveau) dans la partie
spéciale de la LPG, et répond aux exigences de la systématique légale en
évitant une dispersion des normes visant à protéger des biens juridiques
proches (droits et liberté d’autrui et paix publique). Cet article complète
logiquement la liste des comportements interdits « en public ».
L'option d'introduire cette interdiction dans la loi générale sur l'égalité et
la lutte contre les discriminations, du 23 mars 2023 (LED; rs/GE A 2 90), a
été examinée, puis écartée, considérant qu’une disposition pénale dans la
LED serait contraire à son but qui est de poser des buts et des principes
généraux de mise en œuvre, et non des normes pénales concrètes.
Latitude d'action cantonale
L'article 210A, alinéa 1 Cst-GE inscrit la lutte contre les discriminations
et la haine en tant que politique publique. Il s'agit d'un mandat général, et
l'Etat dispose d'une marge de manœuvre étendue dans la mise en œuvre de
cette politique.
5

Dans ce sens, la Commission des affaires juridiques pénales de la Conférence des
directrices et directeurs des départements cantonaux de justice et police (CCDJP)
se prononce également en faveur d’une interdiction dans le code pénal au niveau
fédéral, et non dans une loi ad hoc (Rapport de la commission des affaires
juridiques pénales de la CCDJP du 20 janvier 2025, page 8).

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L'article 210A, alinéa 2 Cst-GE prévoit une loi d'application qui interdit et
sanctionne, sous réserve d’exceptions, l’exhibition ou le port de symboles,
d’emblèmes et de tout autre objet de haine, notamment nazi, dans les espaces
publics.
Il ressort du rapport de la commission des Droits de l'Homme (droits de la
personne) du 19 juin 2023 sur le PL 13241 (PL 13241-A), qu’il s’agissait de
poser un acte symbolique fort en inscrivant cette interdiction dans la Cst-GE
avant d'examiner ultérieurement sa loi d'application. 6
Le Conseil d'Etat voit dans l'article 210A, alinéa 2 Cst-GE une obligation
de résultat a minima et considère qu’il peut proposer d’étendre le champ
d'application de l'interdiction si cette extension s’avère justifiée afin de
mettre en œuvre de manière plus efficiente la politique publique consacrée à
l'article 210A, alinéa 1 Cst-GE.
Le présent projet de loi, après réflexion avec le Ministère public, propose
de procéder à une telle extension.
En effet, la transposition littérale de l'article 210A, alinéa 2 Cst-GE est
susceptible de présenter des obstacles dans sa mise en œuvre. Le principe de
la prévisibilité du droit pénal qui impose une interprétation restrictive des
termes employés pourrait mener les tribunaux à considérer que les salutations
orales (« Sieg Heil » ou « Heil Hitler ») ne sont littéralement ni exhibées ni
portées et ne sont pas soumises à l’interdiction.
De même, le terme « objet de haine » pourrait limiter les symboles aux
objets physiques en 2D ou 3D et exclure les gestes et les salutations. Le
présent projet de loi propose de changer la terminologie afin d’éviter un
contournement facile de la loi.
Mais l’extension la plus importante du champ d’application concerne le
caractère public de l’usage. Le Conseil d’Etat estime effectivement que
l’interdiction de l’exhibition ou du port du symbole de haine ne doit pas se
limiter aux espaces publics, mais doit également s’appliquer à toute
exhibition en public. Les arguments en faveur de cette extension sont
développés infra.
Le présent projet de loi répond aux exigences de l'article 210A, alinéa 2
Cst-GE, mais étend l’interdiction afin de mettre en œuvre une politique
efficiente de lutte contre les discriminations et la haine et de répondre au but
poursuivi par l'article 210A, alinéa 1 Cst-GE.

6

Rapport de la commission des Droits de l'Homme (droits de la personne) du 19
juin 2023 sur le PL 13241 (PL 13241-A), page 11.

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Un alinéa distinct pour les symboles nazis et les symboles de haine
Le PL 13241 ne visait à l'origine que l'exhibition ou le port des symboles
nazis, c’est ultérieurement que le Grand Conseil a élargi l'interdiction prévue
par le PL à « tout autre objet de haine ». Cette addition est congruente avec la
politique publique de lutte contre la haine en général.
L’interdiction des symboles nazis et celle des autres objets de haine se
présentent toutefois dans un contexte différent.
Il n’y a rien de comparable dans l'histoire européenne en matière de
barbarie, de sadisme et de négation de l'humanité que l'idéologie nazie qui a
essentialisé et stigmatisé des millions d'hommes, de femmes et d’enfants
avant de les exterminer systématiquement dans des conditions atroces parce
qu'ils étaient juifs, tziganes, handicapés, homosexuels, etc. Le nazisme se
distingue radicalement des idéologies totalitaires politiques ou religieuses
meurtrières, en ce qu'il pense que les êtres humains sont enfermés dans une
essence et qu'une essence considérée comme inférieure ne peut être
qu'éliminée physiquement. Dans son système, les procès ou l'éducation n'ont
aucun sens. 7
Le nazisme représente un tel degré d'abjection dans la haine raciale et
comporte une résonnance si forte dans l’histoire occidentale qu'il se justifie
éthiquement de traiter l'interdiction de ses symboles dans un alinéa à part
entière, et non comme la simple variante d'une idéologie de haine dont la
définition reste à établir.
De plus, l’idéologie nazie est largement documentée quant à ses symboles
principaux. Il existe un large consensus sur ce qu’est le nazisme et sur ses
symboles les plus connus. Cette triste notoriété permet d’introduire une liste
exemplative claire et non interprétable. Il s’agit de ne pas tomber dans
l’écueil de l’ATF 140 IV 102 et de signifier clairement qu’à Genève,
l’idéologie nazie n’est pas une opinion susceptible d’être protégée par la
liberté d’expression ou de croyance et que toute exposition du public à ses
symboles est dangereuse et insupportable.
En regard, l’interdiction des autres objets nécessite une définition
générale des idéologies de haine, car, hormis le Ku Klux Klan et des
mouvements suprématistes typiquement nord-américains, aucune idéologie
n’est clairement identifiée comme haineuse.

7

Sur cette question : Chapoutot Johann, Comprendre le nazisme, éd. Tallandier,
2020, page 215.

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Il est à noter que le Conseil fédéral a reporté de son côté la mise en œuvre
de l’interdiction des autres objets de haine à une étape ultérieure devant cette
difficulté technique.
En proposant 2 alinéas séparés, le présent projet de loi permet d'éviter un
débat de concurrence dangereux entre le nazisme et les autres idéologies ou
de devoir discuter autour de questions telles que le nombre de victimes
produites par une idéologie, au lieu de traiter de sa nature discriminante qui
est ici le seul critère déterminant.
En traitant les problématiques sous 2 alinéas distincts, la disposition
visant les symboles nazis s'appliquera en tant que lex specialis et respecte
l’esprit de l’article 210A, alinéa 2 Cst-GE, car l’adverbe « notamment » est
synonyme de « spécialement » et indique que les symboles de l’idéologie
nazie doivent faire l’objet d’un traitement particulier.
Les enjeux légistiques distincts de ces 2 interdictions justifient de
proposer 2 alinéas distincts.
Définition des termes
L’objet nazi (art. 11H, al. 1, lettre a, du présent projet de loi)
L’article 210A, alinéa 2 Cst-GE a dressé 3 types d’objets soumis à
l’interdiction : « emblème, symbole, objet ».
L’AP-LISN propose le terme générique de « symboles » avant
d’énumérer des catégories d’objets : « drapeaux, insignes, emblèmes, gestes,
slogans. »
Le principe de la clarté de la norme pénale consacré par l'article 7 de la
convention de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés
fondamentales, du 4 novembre 1950 (CEDH; RS 0.101), commande de ne
pas appliquer la loi pénale de manière extensive au détriment de l'accusé,
notamment par analogie. Une infraction doit être clairement définie par la loi.
Cette condition est satisfaite lorsque le justiciable peut savoir, à partir du
libellé de la disposition pertinente et, au besoin, à l'aide de son interprétation
par les tribunaux, quelles actions et omissions engagent sa responsabilité
pénale.
Les opposants à l'article 210A, alinéa 2 ont avancé que l’exigence de
clarté rendait impossible d'interdire tous les symboles nazis au vu de leur
nombre et la capacité des milieux extrémistes d'en inventer des variantes
codées infinies.

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Cet argument peut être écarté, car le principe de la précision de la base
légale n’interdit pas au législateur d’employer des notions juridiques
indéterminées pour définir les infractions et leurs conséquences juridiques,
laissant à la jurisprudence le soin de les préciser. 8
Le but de la norme est de lutter contre l’exposition du public aux
symboles nazis. Ce qui compte est moins la forme accidentelle de l’objet que
sa valeur de symbole et sa capacité à renvoyer à l’idéologie nazie.
Le symbole se définit comme un « objet sensible, fait ou élément naturel
évoquant, dans un groupe humain donné, par une correspondance
analogique, formelle, naturelle ou culturelle, quelque chose d'absent ou
d'impossible à percevoir » 9.
Le symbole renvoie donc à un hors champ, et cette capacité d'évocation
compte davantage que les accidents de sa forme sensible. En employant
uniquement le terme de « symbole », le présent projet de loi évite une
fastidieuse énumération de ces formes sensibles.
Le mot « symbole » est une notion soumise à interprétation, mais répond
à l’exigence de précision conforme aux principes généraux du droit pénal. A
titre d’exemples, des notions comme l'insulte ou la diffamation sont
pénalement punissables sans qu’il soit nécessaire de dresser une liste des
insultes ou des diffamations possibles.
Les signes cryptés non identifiés sont susceptibles d’être utilisés, mais si
le signe gagne en notoriété et donc en force symbolique, il tombera à terme
sous le coup de la loi. L’exemple du chiffre « 88 » qui signifie « Heil Hitler »
illustre ce phénomène. Pour certains signes, il appartiendra au pouvoir
judiciaire de préciser s’ils sont des symboles ou non.
Pour les symboles nazis récemment créés ou à venir, le Tribunal fédéral a
constaté qu’aussi clair que puisse être le libellé d'une disposition légale, il
existe immanquablement dans tout système juridique, y compris le droit
pénal, un élément d'interprétation judiciaire. Il faudra toujours élucider les
points douteux et s'adapter aux changements de situation. D'ailleurs, il est
solidement établi dans la tradition juridique des Etats que la jurisprudence, en
tant que source du droit, contribue nécessairement à l'évolution progressive
du droit pénal à condition que le résultat soit cohérent avec la substance de
l'infraction et raisonnablement prévisible. 10

8
9
10

Rapport explicatif AP-LISN, 1.5.2, page 13, et auteur cité note 20.
Source CNRTL : Centre national de ressources textuelles et lexicales (FR).
Voir l'arrêt 6B_923/2024 du 19 mars 2025, consid. 7.4.1, ici paraphrasé.

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La question de savoir s’il était utile d’introduire une liste exemplative
spécifique de ces symboles a été examinée. Le présent projet de loi propose
d’introduire cette liste en considérant qu’elle était souhaitable pour des
raisons à la fois mémorielles et pragmatiques.
La notoriété de ces signes, qui semble manifeste aujourd’hui, peut se
perdre avec le temps. Un célèbre documentaire français réalisé en 1963
illustrait déjà certaines lacunes historiques. 11 80 ans plus tard, il n’est pas
inutile de désigner expressément ces symboles comme marqueurs historiques
et d’éviter le risque de leur dilution. Cette liste nomme ces symboles comme
des marqueurs mémoriels. Nommer pour empêcher d’oublier.
D’un point de vue pragmatique, la liste nominative permet de contrer
toute interprétation contra legem et d’empêcher qu’un tribunal puisse
considérer que le salut hitlérien est un mode alternatif de salutation civile.
D’un point de vue légistique, une telle liste donne aussi des critères
d’interprétation de ce qui peut constituer un symbole. En nommant
spécifiquement la croix gammée, le salut hitlérien, l'étoile jaune, la rune
double de Sieg (le sigle SS), les formules de salutations « Heil Hitler » ou
« Sieg Heil », elle englobe à la fois des objets matériels, des gestes ou des
paroles et permet aussi de réaffirmer que la forme du symbole est
indifférente.
Enfin, cette liste répond à un principe d’efficacité, car elle désigne les
symboles nazis fréquemment utilisés pour leur caractère de reconnaissance
immédiate.
Citer expressément l'étoile jaune permet également d’illustrer que le
symbole est interdit en tant que tel indifféremment de tout discours de haine.
En effet, on se rappelle que l’étoile jaune a été utilisée par certains militants
opposés à la vaccination contre le COVID-19 pour se présenter en victimes
du système. En admettant que cette utilisation n'avait pas pour but d’inciter à
la haine antisémite, elle revenait néanmoins à assimiler Genève au Troisième
Reich et les mesures sanitaires à des mesures d'extermination, ce qui a pour
effet de diluer et de minimiser la barbarie nazie. En comparant leur situation
à celle des victimes de la Shoah, les usagers insultent également la mémoire
des victimes et le sens moral commun. Le présent projet de loi permet de
punir ce détournement intolérable d’un symbole de la Shoah.
11

« Hitler… connais pas. », documentaire de Bertrand Blier, 1963. Bien que le titre,
volontairement provocateur, ne soit pas une citation du film, il met en relief
l’inquiétante indifférence ou les lacunes historiques des jeunes, entre 15 et 22 ans,
moins de 20 ans après la chute du nazisme.

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Les variations de ces symboles sont également interdites. Le cas de la
quenelle de Dieudonné est une illustration d’une variation manifeste qui a
pour but de contourner l’utilisation du signe nazi en y faisant référence.
Cependant, il a été renoncé à citer expressément la quenelle dans le texte
légal, d’une part pour éviter de donner à ce geste et à son créateur une
publicité dont ce dernier n’aurait pas manqué de tirer parti, d’autre part pour
éviter de publiciser un signe dont il n’est pas certain qu’il soit destiné à
perdurer.
Il est précisé que la variation d’un symbole notoire n’est pas une
application par analogie et que l’interdiction d’une variation remplit
l’exigence de clarté de la norme pénale.
Le texte légal proposé permet un traitement exhaustif des symboles nazis,
et l’argument selon lequel l’exigence de clarté du droit pénal obligerait à un
recensement de tous les signes nazis dans la loi ou un règlement doit être
écarté.
L’usage
L’article 210A, alinéa 2 Cst-GE et l’AP-LISN ont en commun
d’énumérer différents usages possibles du symbole. Le premier emploie les
termes « d’exhibition ou de port », le second énumère une série de verbes
d’action : « utiliser, arborer, montrer, diffuser. »
Le présent projet de loi propose une autre approche, car le Conseil d’Etat
ne considère pas que la définition de l’usage soit nécessaire ni même
souhaitable. Il sera noté que certains usages tendent à désigner une forme
précise du symbole : on diffuse un message, on arbore un drapeau, on porte
un vêtement, etc. Or, comme il a été argumenté, les formes sensibles du
symbole importent peu.
Dans le présent projet de loi, le choix a été fait de se concentrer non sur
les moyens, qui sont pléthoriques, mais sur l’effet indésirable de l’utilisation
du symbole qu’il convient de neutraliser : sa perception par le public. Il s’agit
moins d’interdire l’utilisation du symbole que de l’invisibiliser, de le faire
disparaître du champ de perception.
Le bien juridique protégé par l’interdiction des symboles nazis est
amplement discuté dans le rapport explicatif AP-LISN, qui met en relief que
les symboles nazis font l’apologie de la violence et sont non seulement
choquants pour les victimes directes du national-socialisme ou pour leur
famille, mais qu’ils menacent aussi notre démocratie et notre Etat de droit :

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« En tolérant les positions extrêmes (d’extrême droite), on les accepte et on
ouvre la porte à une banalisation dangereuse de crimes abominables. » 12
Le rapport explicatif AP-LISN précise que les biens juridiques sont autant
la paix publique que la dignité humaine et qu’arborer ces symboles sert pour
les groupes de haine, d’une part, à se mettre en scène et, d’autre part, à
intimider les membres de la population et peut être perçu comme une menace
faite en public. Enfin, en tant que figuration de la discrimination raciale, de
l’antisémitisme et de l’apologie de la violence, les symboles nazis
représentent un risque pour la coexistence pacifique des membres de notre
société et ont le pouvoir d’envenimer le climat et de constituer le terreau de la
haine et de la violence. 13
Le Conseil d’Etat adhère à cette analyse et en tire la conclusion que la
norme pénale doit éviter que le public soit confronté à un symbole nazi qui
renvoie à une idéologie qui heurte le sens de la dignité humaine, sous peine
de porter atteinte au sens de la morale, au climat de sérénité nécessaire à une
société démocratique, au vivre-ensemble, ainsi qu’au sentiment subjectif de
sécurité, et constitue finalement une menace à l'ordre public au sens restreint
puisque ces symboles diffusent ou banalisent une idéologie qui menace les
valeurs fondamentales de notre société.
L’interdiction ne porte pas sur l’usage en tant que tel, mais sur le fait que,
par cet usage, le symbole soit rendu publiquement perceptible. L’usage
importe peu, car il n’est qu’un moyen pour rendre perceptible le symbole, et
c’est cet effet qui doit être visé, ce qui implique de déterminer également le
cercle des personnes qu’il s’agit de protéger de cette perception.
Cette identification du bien juridique entraîne une conséquence sur la
décision de ne pas limiter l’interdiction des symboles de haine aux seuls
espaces publics.
Espaces publics, en public, publiquement
Différents termes ont été proposés lors de l’élaboration de l’article 210A,
alinéa 2 Cst-GE pour définir son champ d’application en raison du lieu de
l’utilisation : « domaine public », « domaine public et tout bâtiment abritant
une activité étatique » « domaine public et patrimoine administratif » ont été
évoqués avant que le choix ne s’arrête aux « espaces publics ».
A contrario, la disposition n’entendait pas viser l’utilisation dans le
domaine privé.
12
13

Rapport explicatif AP-LISN, 1.4, page 9.
Rapport explicatif AP-LISN, 3.1.1.1, page 23.

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La commission des affaires juridiques pénales de la CCDJP a exprimé un
autre positionnement lors de la consultation sur l’AP-LISN et a souligné que
l’interdiction des symboles nazis doit englober également les propriétés
privées lorsque les symboles peuvent être perçus depuis des lieux publics. 14
Il est effectivement notoire que des groupes néo-nazis utilisent des
propriétés privées pour se réunir au vu des tiers, ce qui a pour effet de
restreindre la punissabilité du comportement visé. Ne pas viser ce type de
comportement serait une erreur et permettrait aux groupes néo-nazis de se
mettre en scène et de leur donner la satisfaction d’avoir, à peu de frais, pu
profiter d’une faille du système de protection.
Le rapport AP-LISN élargit davantage ce champ en utilisant le critère du
cercle de personnes susceptibles de percevoir le symbole et s’affranchit du
lieu de l’usage ou de perception.
Il cite l’ATF 130 IV 111, consid. 3.1, qui considère qu’une déclaration est
publique lorsqu'elle peut être entendue par un nombre indéterminé de
personnes ou par un cercle important de personnes sans lien personnel entre
elles.
On comprend que ce qui compte n’est pas le fait que la déclaration soit
effectivement entendue, mais qu’elle soit susceptible de l’être, qu’elle soit
perceptible par au moins une personne en dehors du cercle privé, à savoir
« un cercle familial ou un cercle d’amis ou un groupe de personnes unis par
des liens personnels ou par une relation de confiance particulière » 15.
Le message de l’AP-LISN fait référence à Noll/Dreifuss/Markwalder qui
considèrent que la protection des sentiments subjectifs de sécurité est un
élément qui a été insuffisamment pris en compte par la législation et la
jurisprudence en cas d’utilisation de symboles nazis. 16
Il ressort de ce qui précède qu’afin d’assurer une protection efficace
contre le risque d’exposition du public à un symbole de haine, il est
nécessaire d’interdire que ce dernier soit perceptible en dehors du cadre d’un
cercle privé. 17

14
15
16
17

Rapport de la commission des affaires juridiques pénales CCDJP du 20 janvier
2025, page 8.
ATF 130 IV 111, consid. 5.2.1, cité dans le rapport AP-LISN, 4.1.1, note 50, p.
26.
Problematik der Verwendung von nationalsozialistischen Hass-Symbolen, PJA
2023, pp. 484 à 501, 497, cité dans Message AP-LISN, 3-1-1-1, page 23.
ATF 130 IV 111, consid. 5.2.1, cité dans le rapport AP-LISN, 4.1.1, note 50,
page 26.

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14/17

Le Conseil d’Etat propose de ne pas intégrer le critère de la localisation
de l’usage ou de la perception, mais uniquement celui de la perceptibilité du
symbole par une personne qui n’appartient pas au cercle privé. Il n’importe
pas que l’utilisateur du symbole ait eu ou non l’intention de s’adresser à ce
tiers, il suffit que, par son utilisation, il ait rendu ce symbole perceptible par
ce tiers.
La rédaction du texte est ainsi simplifiée et le présent projet de loi pose
une interdiction de principe qui proscrit le fait de rendre perceptible le
symbole à une ou plusieurs personnes (al. 1), puis règle l’exception du cercle
des personnes liées par des relations personnelles (al. 2, lettre a).
Cette proposition aboutit aux mêmes effets que celle prévue par l’APLISN. Il sera donc également interdit de diffuser des symboles nazis sur
Internet si cela se fait publiquement, étant précisé que le fait de « liker » ou
de « repartager » une publication sur un réseau social tombe sous le coup de
l’interdiction. 18
Le présent projet de loi propose ainsi une mise en œuvre de l’interdiction
qui permet d’assurer complètement la protection des biens juridiques
protégés.
Symboles des idéologies de haine
L’interdiction des symboles des idéologies de haine va utiliser les mêmes
critères que ceux exposés concernant les objets de l’idéologie nazie en ce qui
concerne le caractère symbolique du signe et le cercle des personnes
susceptibles de le percevoir. La différence est qu’il est ici nécessaire de
définir ce qui constitue une idéologie de haine, alors qu’une telle définition
est superflue concernant l’idéologie nazie.
Le Conseil fédéral a considéré que cette interdiction présentait une
complexité technique et politique telle qu’elle justifiait que cette interdiction
soit traitée dans une étape ultérieure et à une date indéterminée. Il estime
notamment qu’il est nécessaire d’établir un relevé de tous les symboles
racistes et extrémistes avant de légiférer.
Cet argument n’est pas forcément convaincant, car il a été avancé pendant
de nombreuses années par le Conseil fédéral pour ne pas légiférer sur
l’interdiction des symboles nazis et, comme il a été exposé, il n’est pas
nécessaire de procéder à un inventaire complet des symboles pour légiférer.
Cela étant, la difficulté existe bien, mais elle réside davantage dans la
difficulté conceptuelle de proposer une définition. A cet égard, les travaux
18

Message AP-LINS, 4.1.1, p. 26.

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académiques des experts en sociologie, en philosophie ou en histoire
pourront approcher cette notion avec les outils de leurs disciplines.
La première difficulté est de trouver un consensus sur ce qui pourrait
constituer une idéologie de haine.
Certains critères sont à rejeter, comme celui du nombre de victimes
causés par une idéologie, ce qui ne peut mener qu’à un débat comptable
stérile. Untel mentionnera le marteau et la faucille et le nombre de victimes
des purges staliniennes, un autre la croix chrétienne en articulant le nombre
de morts causé par la religion. Il s’ensuivrait probablement des questions sur
qui, du capitalisme esclavagiste, des religions monothéistes ou du
communisme a causé le plus de victimes. Un tel débat comptable et sans
hauteur de vue manquera d’atteindre le but, car ce qui compte ici, ce n’est pas
le nombre de victimes qu’une idéologie a pu entraîner, mais la nature
discriminante que cette idéologie met en action.
Le caractère radical de l’idéologie peut être un indicateur mais n’est pas
suffisant. Une idéologie visant la suppression de la démocratie, même
opposée radicalement à notre ordre juridique, ne devient pas, de ce fait, une
idéologie de haine en l’absence de discrimination exercée sur un groupes de
personnes.
Ces exemples illustrent l’importance de dégager une définition qui soit
assez précise pour satisfaire à l’exigence de clarté d’une norme pénale, tout
en évitant qu’elle puisse permettre d’entraver la liberté d’exprimer toute idée
divergente sous prétexte de sa radicalité.
En posant les éléments d’une définition possible de l’idéologie de haine,
on peut admettre qu’elle se définit comme un système cohérent d’idées et de
croyances qui construit le monde social en désignant un ou plusieurs groupes
comme intrinsèquement nuisibles, inférieurs ou illégitimes, et qui justifie à
leur encontre le rejet, la discrimination, la déshumanisation ou la violence.
Elle repose généralement sur :
– une essentialisation : les individus sont réduits à une caractéristique
supposée immuable (origine, religion, genre, orientation, condition
sociale);
– une logique binaire : un « nous » valorisé face à un « eux » perçu comme
menace;
– une rationalisation morale : la haine est présentée comme légitime,
nécessaire ou défensive;
– une simplification du réel : des problèmes complexes sont attribués à des
boucs émissaires clairement identifiés.

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Ce type d’idéologie ne se limite pas à des émotions hostiles; elle organise
ces émotions en doctrine, leur donne un langage, des récits et parfois des
objectifs politiques ou sociaux.
Le présent projet de loi propose une définition qui intègre au mieux les
composantes principales de ces caractéristiques.
L’idéologie de haine désigne comme intrinsèquement inférieur ou
menaçant un groupe de personnes sur la seule base d’une caractéristique
personnelle, telle l’origine, la religion, le genre ou l’orientation sexuelle, à
laquelle les membres du groupe sont réduits.
Exceptions
Hormis l’exception du cercle des personnes liées par des relations
personnelles susceptibles de percevoir les symboles qui a été précédemment
exposée, il est nécessaire de nommer les circonstances qui justifient la
confrontation du public aux symboles de haine.
Le présent projet de loi a repris la liste figurant dans le projet du Conseil
fédéral, en exceptant les symboles rendus perceptibles à des fins
manifestement
artistiques,
culturelles,
pédagogiques,
historiques,
journalistiques ou scientifiques.
Contrairement au projet fédéral, il n’a pas été considéré comme utile
d’introduire une disposition spéciale sur les signes religieux, en particulier la
Svastika des hindous. En effet, le contexte de l’utilisation suffit à écarter sa
fonction symbolique en lien avec l’idéologie nazie et échappe, par nature, à
l'application du nouvel article 11H LPG.
A priori, le contexte d’utilisation permettra d’analyser à quelle idéologie
renvoie le signe utilisé et d’éviter les amalgames ou les abus de droit.
Au bénéfice de ces explications, nous vous remercions de réserver un bon
accueil au présent projet de loi.

Annexe :
Planification des charges et revenus de fonctionnement découlant du projet

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ANNEXE